第62章

    在上古先秦时期，墨家、道家、儒家被称之为“三显学”，这三种学说既然能够并立，一方面说明他们的实力相当，另外一方面其实也说明了....这三者之间互相不对付。
    其中，墨家显然是被道家和儒家联手对付的人。
    当初的墨子便是从儒家之中脱身而出，又独自创建了另外一个流派的——他的许多思想是和儒家的思想完全对立的。
    二者出自同源，但又走向了不同的方向。
    墨家讲究的是“天地万物都有其自然的规律和道理，人们应当去学习、去应用”，在墨子一书当中便记载了不少“规律”或者说“道理”。
    比如木轨马车、小孔成像等等。
    而儒家则是讲究“顺”与“学习”、乃至于“积累”，以自己的“道理”去解释这万事万物的道理，这也是后世儒学的发展前路，也是为何掌握了“注经权”就掌握了话语权、掌握了权力的原因。
    因为儒家的经典就那么多，道理都是十分浅显易懂的，但这些“大儒”们为其做“注脚”，便是用自己的理解取代了这些思想真正的内容。
    有点类似于语文的阅读理解。
    作者懂什么这篇文章啊，真正懂这篇文章的是出题老师和“标准答案”。
    所以儒道两家天然的就和墨家不对付，如今的张良见到赢野沉迷此道，自然也是有点想要提醒他的，毕竟....这是道统之争。
    赢野并没有在意张良的想法，毕竟对于他来说，张良如何想并不重要。
    “孤从一开始就表明了，孤不是任何流派的。”
    他看着张良，嘴角噙着些许平和的笑容：“孤是“实用主义”，哪一家的东西管用就暂时先用哪一家的东西。”
    “子房啊。”
    赢野的声音中带着感慨：“你还记得你为何要来找孤么？”
    “你还记得....你的初衷是让天下苍生过的更好么？”
    只是这一道淡淡的质询，便让张良迅速从之前的不满当中回过神来。
    他低下头看着手中的东西，而后点了点头，他知道此物的确是能够改善民生的。
    但他在去做这件事情之前依旧有一个问题。
    “殿下。”
    张良看着赢野问道：“在未曾解决六国余孽的时候，就将此术传出，以让天下臣民学习，难道您就不害怕么？”
    “不害怕六国余孽学习了您的东西，反之拿来对付您？”
    怕？
    赢野哑然一笑，看着面前的张良，提起来了一个看似毫不相干的话题。
    “你可知道，当年六国败在秦国手下最重要的原因是什么吗？”
    六国败在秦国手下的原因？
    张良来了兴趣，他的身为略微坐直了一些，但屁股瞬间碰到了腿，而后“嘶”的倒抽了口冷气，继而他干脆摆烂了，直接以一种奇怪的姿势侧坐在那里。
    “秦人士卒强横，又有商鞅变法改革，具都是不惧怕战争、甚至渴望战争的狂人，有如此军队士卒，怎么能够不获得胜利呢？”
    赢野微微点头但又带着些反问质疑道：“可六国之中难道就没有强悍的士卒么？”
    张良沉吟片刻后说道：“你是想说，秦国的胜利是因为君主的雄才大略？”
    赢野哑然一笑，带着些莞尔的说道：“这的确是秦国胜利的原因之一，但却并不是决定性的原因——至少我认为这并不是决定性的原因。”
    “秦国能够获胜的根本原因在于“武器”，或者说在于“物质”、在于“现实无法改变的东西”，这在我的主义之中叫做“实用的现实条件”，在儒家或者道家的主义中，应当叫做“人和”。”